宁雨竹: 五月 2007

2007年5月22日星期二

男士正确的站姿

　发布时间： 2007-05-23 05:17　光明日报

　　男士站立的正确姿势不但应该自己觉得舒适,而且应该给人一种稳重的信赖感。正确的站姿是肩部平衡,两臂自然下垂,腹部收紧,挺胸,抬头,不弯腰或垂头,不要有萎靡和颓丧的样子。为求稳重,两腿可略分开,大约与肩膀同宽,双手呈半握拳的样子为最好。

　　男士站立时要挺直背部,缩回下颌并伸长后颈。双肩往后拉,两侧平衡
对称,挺起胸部,收缩小腹。双腿交叉站立会有轻浮的感觉,另外以一只脚踝紧靠在另一只腿上,也会让人感到不大自然或比较拘束。采用开放式的姿势,就是两脚分开约与肩同宽,抬头挺胸,眼睛直视前方则会给人坦率自信的感觉。

　　很多男士在站立的时候,会将双手放在裤子口袋里面,这是错误的动作。如果在讲演的时候,感觉很紧张,可以短时间将右手或左手插入裤袋,但长时间站立,将手置于裤袋中会给人轻率的感觉,显得不够庄重。如果把手插在腰间,会有一种冒犯别人的感觉,特别明显当有女士在场的时候更不合适。如果想换一下手的放置位置,可以将单手放置背后。

　　男士站立时除挺胸收腹之外,还要略微收起臂部,两腿要直,膝盖放松,大腿稍微收紧上提,身体重心落于前脚掌上。站累了,脚可以向后撤半步,但上身仍须保持挺直。

2007年5月20日星期日

内战时期在华日本人 / 兔主席

2007-05-21 02:50 | 标签: 解放战争, 国共内战, 历史, 抗日战争

最近看到一篇paper，挺好看。讲在中国国共内战（解放战争）时期仍滞留在华的日本军人和士兵。由学者Donald G. Gillin和Charles Etter完成，1983年发表在The Journal of Asian Studies。作者采用了国共双方以及日、英文材料（包括历史文献和访谈、口述等）。

文中探讨了日本人投降后"陷入"中国内战后的处境。有不少内容很有意思。下面记不完全确切，凭印象讲一讲。

首先，日本人虽然名义上投降，但是对中国国民党受降军队很瞧不起。日本人从来没有觉得在中国战败。除了在东北日本人受到苏联的大举进攻，饱尝了失败滋味后，在中国绝大多数其他地方，军人并没有战败的那种心理。日本人认为自己是被美国人击败的。日本人军力仍然很强。来受降的国民党将领看到日本人有意无意进行的军力展示，都感到心理上无法接受。日本有大量的飞机和重型武器，大量的生力部队。日本人实际是在告诉来受降的人，我们不是被你打败的。

在日本战败投降后一段时间内，日本军人及官僚仍然在实际上控制着像上海之类的大城市和一些地方政权。日本军人保留自己的武装，还在街上巡逻，维持治安。日本人照样出自己的报纸刊物。一切好像什么都没有发生。日本投降后，共产党还在上海发动过工人罢工运动，被日本宪兵平息了。

中国各种势力，无论是国民党，还是地方军阀/武装、共产党，都想获取日本投降的胜利果实，为自己扩大战略资源。

其中比较突出的是阎锡山。阎锡山对受降的日本人很好，简直是予以重用。阎锡山试图说服日本人和自己合作，帮助复兴山西，抵御共产党部队。据说阎锡山本人希望把山西完全从中国独立出去，成为一个独立的国家，并且和日本保有特殊关系。不少日本人也出于不同的动机希望帮助阎锡山。有的人是受了阎锡山优待，心怀感激，加上不去打仗自己也没饭吃生存都有危险；有的人怕回日本受审判不敢回去，或认为战败回去没有脸见人而不愿意回去，所以就留在山西；有的人希望建设山西，把山西的复兴和日本未来的复兴联系起来，因山西有大量的矿产资源，日本在山西经营得也不错。所以，一部分人认为，把山西搞好了，也就是在帮助复兴日本。不少人认为，日本将卷土重来。不少日本军官/官僚甚至想把山西搞得和满州国一样。山西有不少日本人经营的产业，多为日本技术人员控制。日本投降后，阎锡山继续任用大量这种日本专业人才。阎锡山是想利用日本人，巩固自己的地盘，一方面对抗共产党，另一方面也对抗蒋介石的中央政府。阎甚至还将一万多的日军部队直接编制到自己的军中去，以对抗共产党。这些人也就在随后参加了对共产党部队的战斗。

当时世界范围的冷战正在酝酿，或说正在开始。中国是一个重要的局部战场。很多日本人认为，美苏必将开战。在这种情况下，考虑自己如何做会是更有利的。

国民党方面，也希望充分利用日本。主要是希望利用日本人来反共。这包括要求日本人对国民党受降。并单方面要求共产党不得接受日军投降。蒋实际上和日军有个交易，就是蒋以善待日本投降军人作为条件，让日本人把城市、产业、军事武装和其他资源等转交给国民党而非共产党。蒋虽然说，对日本侵略者要以德报怨，说这是"基督心肠"，但实际上是考虑到整个中国国共对峙、内战以及国际冷战美苏对抗的战略考虑。

再一方面，国民党高层将领和日本军官有非凡的私人关系。如何应矜尊重地称岗村宁次为老师。再加上数不胜数的在日本受过军事教育的将领，包括蒋介石本人。另一方面，国民党军人大概对日本军人有出于职业上、技术上的尊重。

总之，日本人在受降后仍然受到国民党部队的优待。主要高级将领仍然拥有自己的在华住宅、资产，甚至武器，生活质量并不比原来差多少。普通军人也受到很好的待遇，比国军自己的士兵待遇还好。很多心怀感激的日本军人，希望报答老蒋，加入到反共的行列。

至于产业方面，在上海等地，大量产业仍然继续由日本专业人员和管理人员所控制。但日本产业人员的地位很快受到欧美派的排挤而下降。国民党系统内，有欧美留学背景的人，或者受欧美留学海归培养的人士，对日本的一套不了解也不习惯，排斥日本的这些东西。他们对日本人设置的工业和体系和经营运作很不了解。加之国民党是一个由思路比较狭隘的职业军人操纵的政权，关心着反共事业，未把继续经营日本人留下的产业遗产放到第一位。因此，除了山西以外，日本人的工业遗产在中国很快就消耗掉了。

国民党善待日本受降人员，这倒并非新鲜事。作者指出，共产党丝毫不逊色于国民党。共产党一样要利用日本人。

从利用的角度讲，共产党主要是希望利用日本人专业军事人员的军事技术与业务知识。日本军人受的培训教育较高，比较职业化，会使用各种先进武器。这对中国共产党而言可以是重大的资产。共产党过去是小米加步枪，没有什么先进武器，在日本投降后，共产党拿到越来越多的日制先进武器，但是又不懂得如何使用与维护，这就需要利用大量的日本军事人员的业务知识。因此，共产党让投降日本军人训练自己的军人，提高其技术水平，掌握现代军事武装的使用与维护。苏联还把自己俘虏的一些日本专业人员（包括平民职业人士，如医生、工程师等）转交给共产党，为共产党所利用。

另一方面，共产党对日军开展大量的"再教育"计划，对日军被俘虏人员宣传共产主义道德与理想。再教育在战时就有，在日本投降后加以扩大。他们指出，在中国战场上的普通日本士兵其实也是劳动人民的一员，只不过是被日本帝国主义统治阶层所迷惑、欺骗、强迫，而投入到侵略战争。所以，日本统治阶层是大家共同的敌人。这个阶级划分法就淡化了民族概念。战败的日本军人俘虏后，感到自己也是受害者，很容易接受其教说。加之日本军人多为社会下层出身，很容易接受共产主义的宣传。他们衷心地被共产党部队内部的平等主义所感动，为共产党部队对农民的善待所感动。最后，他们为共产党部队士兵的忘我牺牲精神所感到。因此，投降给共产党的人不少确实接受了共产主义思想。

共产党善待日本俘虏。给他们办专门的学校和设施，还让他们出杂志和报纸。

共产党利用这些人训练自己的部队，为自己服务，对有的人则直接投入到军队中去参加做战。在平津战役中，就有一批日本军人参加了共产党的作战。据说还有部分日本军队是被强迫参加共产党的作战。一批日本人参加了对山西阎锡山的作战，后发现对方的部队中不少居然是日本人，而且和自己过去是同一番号部队的。这就是日本人卷入中国内战的典型了。

（写出此文之后一段时间，又发现网络上有一些新的信息，如此文称四野中有十万日军www.cjdby.net/?action_viewthread_tid_10102.html )

最后，中国共产党还希望对日本俘虏进行再教育，能使他们成为将来在日本传播共产主义的种子。所以，日本俘虏还要上马克思主义理论、土地改革之类的课程。据说，这些人中的一部分回到日本后，确实在当地的土改中发挥了作用。

作者分析，共产党和国民党（含地方军阀）在善待、优待日本军人上实际没有什么本质的区别。这是可以理解的：在当时国共纷争的历史环境下，日本军人掌握大量军事人力资本、资源，确实是极有价值的资产，双方都想加以军事上的利用，让他们为自己在内战中出力。日本军人在受降后也很了解这一点，在这个问题上和国共双方博弈。理论上，谁个对自己投降后待遇好，自己就投降给谁。这很简单。

作者们还引用了一些比较戏剧性的故事，比方说一个日本军人，中文说得很好。被共产党俘虏后，共产党训练他游击战技能，收编部队，打国民党。后来此人逃跑，被国民党抓住。国民党一审查他发现他是日本军官，马上予以重用，此人又加入了国民党军队。后来他又被俘虏（还是被抓，忘了），共产党人一审问，又发现他是日本职业军人，又重新重用他，把他收编入自己的部队，好像还做一个低级军官，领导几个战士。后来这个日本人回了国，写了本书，讲了自己的传奇故事。

作者认为，战败前日本军队基本就是一个同质的一元化的部队。战败后就分崩离析，都在各自复杂的博弈中。有的人跟了国民党有的人跟了共产党。从最后回到日本的群体看来，当初跟了国民党的人混得比较好。最后，关于中日邦交正常化。日本一直想维持和台湾的关系。据当时一位首相称，是因为日本领导高层对蒋氏政府的出于个人情感的报恩心理，一种特别的义务感，一下子改变不了。当然逐步的，和中华人民共和国关系正常化的势力还是占了上风。

这个文章挺好看，充分显示了人与社会的复杂性，个人命运在时代面前的渺小。令人感慨。

106个读者十条消极信仰
原作者: Steven Aitchison | 译者: 小狼诺夫 ( Blog) | 发表时间：本周 05-17, 18:06

关于信仰以及为了改善生活如何改变它们的话题我已经说过很多了。还有很多人抱有某种错误的信仰，我想是时候对它们逐一阐述一下了。

一开始我们从父母、老师、同辈人、电视以及媒体那里接受信仰。当我们年轻的时候，我们认为成年人比我们知道更多的东西，故而我们通常对他们所说的东西确信不疑。然而随着年龄的增长，关于世界我们形成了自己的信仰。然而我们童年时期的一些信仰残渣可能遗留下来。有时我们对它们的存在毫不知晓。
下面的一些信仰可能是童年遗留下来的，看看你是否能辨别它们并能否将之改正。

如果你在某件事情上失败，那么你是个失败者

在学校里总能听到这句话，在成年之前的每一天都会听到这句话。我们被鼓励以任何代价来成功，成功，再成功。如果我再某件事情上失败了并且我拥有大量时间，那么我会一遍遍尝试直到我将之做好。如果你相信"如果你再某件事情上失败了，那么你是一个失败者"，那么这意味着世界上的每个人都是一个失败者。不要因为这句话而退缩，换个新的信仰。

如果它尚未坏掉为什么要改变它

我不是想说为了改变而改变。我说的是在现有应用、过程等等的基础上来改善。为了在生命旅途中继续前进，我们需要改变，同时你将总会碰到一些不喜欢改变的人们，如果你可以的话，那么回避他们。如果你发现一些可用改善的地方，尝试实现它。

你还没有足够的能力去做它

生活中做任何事情时，没有人会足够熟练，除非他们开始做这件事。如果你想做某件事，只需要去做它就好了，不要紧张于没有进入大学读计算机学位，只要去做它直到你搞明白为止。互联网上的信息比你能从大学、学会或学院里获得的信息多得多，你只需要去查找它们。如果你优秀同时你很好地把自己推销出去了，你将获得众人瞩目。

你太老了，无法从头开始
在英国就平均寿命而言，男人预期在75岁，女人则在79岁，美国和欧洲的情况类似。这种情况将发生改变，不久以后我们将看到平均寿命达到100岁。这意味着我们不再老得无法从头开始做新的事情。开始新的冒险是保持大脑活力和保持生存激励的重要途径。我相信我们是一群希望自己在75岁左右去世的人类，那么会发生什么事情呢？我们就是在75岁左右去世。如果我们希望活到100岁，我们要做更多的改变，少被时间所约束，只要去做它就好了。

相信上帝是一个无法控制的实体

你控制上帝，而不是倒过来。当我说上帝的时候，我指的是一种精神力量，我不是想说圣经之类的东西，因为显然它们不能单纯从字面上来相信。上帝是一个存在于你体内的一股力量，当你祈祷的时候，你是在向自己祈祷；当你寻求宽恕的时候，你是在请求自己宽恕。这个宇宙中没有人在控制你，你在控制存在于自己体内的力量，不要放弃那种信仰。你不需要任何人或任何东西来允许你按自己的方式生活、为自己生活、同时帮他人过好他们的生活。

你不等于任何东西

你活着这一事实说明了你是特殊的。如果你想变得非凡，你必须付出努力。其实我们每个人都怀揣着自己尚未知晓或尚未辨认的天赋。尝试每件事，以此来寻找自己喜爱的东西。我的一个主要信仰就是改变，你不必终其一生做一件事情。频繁改变你的生活方式，直至你找到一条自己喜爱的路径，并愿意为之而工作。

这世界并非围着你转

整个宇宙就是你。对这个星球上的每一个单独的人而言，在其大脑里都有一个不同的世界。你看见的世界和我看见的世界迥异，我看到的世界又和其他人看到的世界不甚相同。因此这个世界就是你。现在告诉我：你想要作些什么来改变你的世界？

没人信任你

我信任你，但是我的意见一文不值，每个人的意见都一文不值。设法信任自己，抛弃那个需要别人信任你的想法。你一旦开始信任自己，其他人会开始信任你，但是莫要在乎他们的信任。

你永远也挣不了那么多钱
这句话我听过很多次了。你会赢得自己期望数量的钞票。如果我对自己说'我没有办法挣得一百万英镑'，那么我的大脑将不会寻找途径来挣那么多钱。如果我足够确认自己可以挣得一百万，那么我的大脑将会帮我寻找方法来赢得它们，不管这个想法是如何荒谬，至少你会想办法。

关于它你无可奈何

胡说！你可以改变你生活的任何方面，只不过你尚未看到罢了。一些人从未越过这一过程，多么遗憾。生活可能艰苦，需要勇气才能下决心改变自己的生活，但是你改变了。知道自己想要什么，清楚自己要采取的措施，然后去做它就好了。